DOI: 10.70650/rvimj.2025v2i700010

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सारांश: पिछले दो दशकों में पिछड़ी जाति के राजनीतिक नेताओं के नेतृत्व में उभरते राजनीतिक समाज द्वारा पिछड़ी जातियों की संबद्ध स्वायत्तता को सीमित करने वाली उच्च जाति-नियंत्रित संस्थाओं द्वारा भेदभावपूर्ण प्रक्रियाओं और प्रथाओं को गंभीर रूप से कम किया गया था। न्यायिक और लोकतांत्रिक राजनीति की पहुँच और अधिकार आंशिक रूप से पिछड़ी जातियों द्वारा प्रतिस्थापित उच्च जाति के मजबूत लोगों की रिट और शक्ति के साथ बदल दिए गए हैं। राज्य, जिला, ब्लॉक और ग्राम स्तर के संस्थानों, सहकारी समितियों, छोटे ठेके के काम और सरकारी गतिविधियों के अन्य क्षेत्रों में सवर्णों के वर्चस्व को पिछड़ी जाति की राजनीति द्वारा प्रभावी रूप से रोका गया है। प्रतिस्पर्धी लोकतंत्र ने पारंपरिक सामाजिक सत्ता की वैधता को कमजोर कर दिया है, राजनीतिक उद्यमियों की एक पूरी नई पीढ़ी को जन्म दिया है, और ऐसे स्थान बनाए हैं जिनमें नए समूहों को सफलतापूर्वक लामबंद किया गया है। दिलचस्प बात यह है कि जो राजनीतिक ताकतें उभरी हैं, उनकी जड़ें पहले से कहीं अधिक सामाजिक दरारों में हैं। हाशिए पर पड़ी जातियों द्वारा बेहतर राजनीतिक अभिव्यक्ति के साथ-साथ नई राजनीतिक ताकतों के उदय ने जोरदार दावा करने का विचार पेश किया है। सरकारी नौकरियों में अधिक आरक्षण, संसदीय और विधायी चुनावों में अधिक सीटों आदि के माध्यम से सरकार और प्रशासन में बेहतर प्रतिनिधित्व के लिए ये दावे बड़े पैमाने पर सरकार से किए जाते हैं। “सभी हित समूहों द्वारा समान अवसर की लूट“ के रूप में वर्णित करता है। वास्तव में बिहार जैसे स्थानों में लोकतांत्रिक प्रथाओं का ’अनुदार’ या ’असभ्य’ चरित्र उसी गतिशीलता से उत्पन्न होता है जिसने लोकतंत्र के कट्टरपंथीकरण को संभव बनाया। कई लोग उत्तर-औपनिवेशिक लोकतंत्र की सीमा होने का तर्क देते हैं, प्रतिरोध और सशक्तिकरण के नए रूपों के लिए एक सक्षम कारक के रूप में सामने आता है, विशेष रूप से उत्तर-औपनिवेशिक कट्टरपंथी लोकतांत्रिक राजनीति की क्षमता को रेखांकित करता है। इस राजनीति की क्षमता सार्वजनिक संस्थानों तक उनकी पहुँच और राज्य की सरकार और राजनीति में प्रतिनिधित्व की सुविधा देकर पिछड़ी जातियों के लिए सम्मान और गरिमा सुनिश्चित करने में एक कथित सुधार के माध्यम से देखा जा सकता है।